Osvícená mysl * Božská mysl

Do hloubky rozpracované poslední čtyři kategorie ze Zápisků. Tento svazek, kterým vrcholí Zápisky Paula Bruntona, předkládá definitivní popis "Osvícení" a zkoumá principy, které jsou jeho základem. Pojednává s bezpříkladnou jasností o rozdílnostech mezi inspirovanou lidskou a božskou identitou, dokonale osvětluje pevný cíl duchovního vývoje a poskytuje měřítko, kterým se má hodnotit tvrzení o "spojení s Bohem" . Dokonale rozebírá pojem Světová Mysl v Individuální Mysli a předkládá něco, col ze rozpoznat jako přímý popis "zasvěcence". Popis onoho cíle, který dává smysl duchovní touze a který den za dnem inspiruje nepřetržitou inteligentní snahu o získání trvalé a skutečné seberealizace. Zde vidíme moudrost, která je fakty spíše řízena než poněcována, klid který události spíše chápe, než by je přehlížel a duchovní zralost realizovanou v užitečné praktičnosti, spíše než aby s ní byla v rozporu.

BŮH JE V ČLOVĚKU

1

"Bůh ve slunci je já ve mně" - toto, jadrně řečeno, je základem vztahu člověka k Božství. K vysvětlení toho by byla zapotřebí celá kniha, celý život k získání přímé zkušenosti této pravdy jako insightu.

2

Ze spousty důkazů zjišťujeme, že vesmír není neinteligentní, a že proto existuje Univerzální Mysl s ním spřízněná - to znamená, spřízněná s námi, kteří jsme součástí celku.

3

Může se klidně říci, na jedné straně jsem spojen s Bohem, na druhé se světem, ale obě spojení jsou vysoce důmyslnými idejemi. Bůh je doslova ve mně. jeho "já" umožňuje mé "já". Můj vlastní pocit bytí je pohroužen do archetypní myšlenky Boha.

4

Individuální mysl nejen že existuje ve světové Mysli, ona je zrozena ze Světové Mysli.

5

Metafora, použitá Ježíšem, Syn a Otec, má upozornit na to, že člověk ve svém vnitřním jáství byl zrozen a je stále spojen s Vyšší Silou, Bohem.

6

Nejniternější bytí člověka a kosmu je vždy v klidu, a jediné. Vtělené bytí obou je vždy v pohybu, a je dualistické. Vnitřní je Skutečné, Neměnné; druhé je Jev, a podléhá hře dvou protichůdných, avšak vzájemně se prolínajících činorodých sil. Protože prvé je jádrem vědomí a inteligence, nazývám je Myslí. Ta je bez tvaru, nekonečná a pro člověka nedotknutelná, ale protože ona je, mohou se objevovat vesmíry, mohou se rozpínat, rozpadat se a reinkarnovat. Tato činnost je přímým důsledkem síly první jsoucnosti, která se projevuje a kterou nazývám Světovou Myslí. Z ní nepřetržitě proudí energie, která je v srdci každého atomu, životní síla, která je v srdci každého člověka. Světová Mysl a Mysl jsou pro nás dvojím aspektem Boha jako dvě strany mince - nepřikrášlená a prostá, snadno pochopitelná metafora Boha. Lidská bytost čerpá dech, existuje a uvažuje vědomně jedině díky této souvztažnosti. Jestliže se člověk prohlašuje za ateistu, vidí sebe jen jako živočicha a zamítá jakýkoli božský základ pro svou mysl, tím jen potvrzuje selhání ze své vlastní strany: nedokázal hledat a nalézt, nebo kvůli předsudku - to jest, kvůli předem utvořenému úsudku - hledal špatně. Ježíš v této věci uvedl dva druhy pomoci: hledejte nejprve království nebeské a hledejte ho v nitru. Možnost vyzkoušet tuto pravdu, že člověk je spřízněn s Bohem, je každému otevřená. Když však nevnese do svého úsilí určité kvality, jako jsou trpělivost a pokora, může být cesta příliš tvrdá a výsledek přinese jen zklamání.

7

Něco z oné Mysli je v nás - tak jako rodič zanechává určité dědictví v dítěti - ale současně jsme i my v oné mysli.

Obsah knihy

Z anglického originálu "Enlightened Mind, Divine Mind" vydaného v roce 1988, přeložily: Ing. Růžena Formánková, Antonie Krejčová, Marie Marešová, Milada Michalová, Olga Palková. Obálku navrhla Jane Clayová, foto Vítězslav Jurečka. V roce 1997 vydalo nakladatelství IRIS RR, 496 stran.